古人治學(xué)講究“厚積薄發(fā)”，讀書(shū)第一階段，重點(diǎn)在于“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，意在看，在博覽；其次的階段就是要思考，即“學(xué)而不思則罔”?？戳四敲炊鄸|西，就會(huì)互相比較，和自己的經(jīng)歷比較，就有所得，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；最終要返璞歸真，也是大學(xué)中說(shuō)的“在明明德，在止于至善”、也是《老子》中的“地法天，天法道，道法自然”。讀書(shū)學(xué)習(xí)最終是體悟自然的規(guī)律，順應(yīng)于這個(gè)規(guī)律“從心所欲不逾矩”。

那人為什么要讀書(shū)？這個(gè)問(wèn)題問(wèn)向我時(shí)，我大概會(huì)回答是因?yàn)楣粝壬摹绊w略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)”；也可能是“鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)”；抑或是上學(xué)時(shí)，戴著紅領(lǐng)巾，站在國(guó)旗下，自豪的背誦著滾瓜爛熟的橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。無(wú)外乎是一些“功利性”的回答，為學(xué)業(yè)、為前途、為未來(lái)。可讀書(shū)從來(lái)不是一件功利的事,是自然而然、是修心養(yǎng)性，是一種溫柔若水的，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的存在。

許多時(shí)候，我們以為看過(guò)的書(shū)都成了過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們是潛在的。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。最終，我們會(huì)和曾經(jīng)在書(shū)中感受到過(guò)的情感、看過(guò)的世界、學(xué)到的知識(shí)渾然難分，像水溶于水。

身處如今這個(gè)信息快速更迭的時(shí)代，知識(shí)和資訊仿若湍急河流。我們被眼花繚亂的訊息推著走，迷失于虛擬場(chǎng)景。如今的信息化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開(kāi)始更習(xí)慣于追逐信息片段或思想邊角料，導(dǎo)致注意力碎片化。甚至于3分鐘的“短視頻”就能看完一整部電影，走馬觀花式的網(wǎng)上閱讀，少有思維的深潛?！按髷?shù)據(jù)”通過(guò)所謂的“算法”將我們喜愛(ài)的單一資訊推送到我們面前。這過(guò)程，觀者感覺(jué)似乎很豐盈，但實(shí)質(zhì)上多是視覺(jué)層面的愉悅，停留于瀏覽或淺閱讀。我們不應(yīng)該只作為信息的接受者，而應(yīng)該不斷讓自己通過(guò)想象力、判斷力與認(rèn)知能力去分辨一切。這就需要通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，在真正的閱讀中，我們才能真切的感受到巴黎圣母院里卡西莫多的憂傷，在思接千載、視通萬(wàn)里中完成自我精神的刷新，從而不斷創(chuàng)造出一個(gè)新的自我。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。書(shū)是橋梁，讓人思接千里；書(shū)是翅膀，讓人心游萬(wàn)仞。摩挲書(shū)頁(yè)，捧卷而讀，聆聽(tīng)文化的鐘鳴，啜飲文化的甘露。書(shū)中，見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。