淺談“慎獨(dú)”

內(nèi)容摘要：“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，它講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守。人們通俗的把這個(gè)詞理解為：“在獨(dú)處無(wú)人在的時(shí)候，自己的行為也謹(jǐn)慎不茍”，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”。從古至今，社會(huì)各界涌現(xiàn)出了許許多多讓人值得去學(xué)習(xí)的清官廉吏。他們的美譽(yù)，享譽(yù)世界；他們的事跡，明傳千古。他們無(wú)不是做到了慎獨(dú)。慎獨(dú)是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。尤其對(duì)于企業(yè)也是尤為重要的，它體現(xiàn)了企業(yè)的整體素質(zhì)，代表著企業(yè)的軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：慎獨(dú)  行為  控制力  信念

作者簡(jiǎn)介：王霞，女，生于1984年3月18日，本科學(xué)歷，陜西神木人，現(xiàn)工作單位是陜西煤業(yè)物資有限責(zé)任公司神南分公司。

目 錄

內(nèi)容摘要——-—————————————————————--1

關(guān)鍵詞——————————————————————-——--1

作者簡(jiǎn)介——————————————————-——--——--1

目錄————————————————----——-——--——--2

1、“慎獨(dú)”的概念——————————————————-------3

2、當(dāng)今社會(huì)缺乏“慎獨(dú)”行為——————————-----------3

2.1、自我判斷力低、是否分辨不清————————---------3

2.2、人格錯(cuò)位表里不一——————————-------------4

2.3、自我控制力低，個(gè)人信念不堅(jiān)定————————-------4

3、強(qiáng)化慎獨(dú)的重要性————————————--------------4

3.1、注重慎獨(dú)方法，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展————————---------5

3.2 、流傳千古的慎獨(dú)事例————————---------------5

參考文獻(xiàn)——————————————————————--8

淺談“慎獨(dú)”

1、 “慎獨(dú)”的概念

 “慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，它講究個(gè)人道德水平的修養(yǎng)，看重個(gè)人品行的操守。人們通俗的把這個(gè)詞理解為：“在獨(dú)處無(wú)人在的時(shí)候，自己的行為也謹(jǐn)慎不茍”，或“在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍”。從古至今，社會(huì)各界涌現(xiàn)出了許許多多讓人值得去學(xué)習(xí)的清官廉吏。他們的美譽(yù)，享譽(yù)世界；他們的事跡，明傳千古。他們無(wú)不是做到了慎獨(dú)。；

慎獨(dú)，是對(duì)自己的負(fù)責(zé)，是對(duì)靈魂的開誠(chéng)布公。你的周圍沒有其他人，你面對(duì)的只是自己。選擇綻放或者暗自放棄黯然凋落，這都取決于你。而慎獨(dú)，就是要你毫不猶豫的選擇綻放，不為別人的鮮花和掌聲，只為自己能夠會(huì)心的自語(yǔ)一聲：“你做到了！”

2、當(dāng)今社會(huì)缺乏“慎獨(dú)”行為

然而如今這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，有好多人士不拘小節(jié)，亂丟垃圾，亂放自行車，隨地吐痰，隨地大小便，開車不遵守交通規(guī)則等很多，公益性廣告被莫名得撕掉，公廁墻壁上被亂寫亂畫，大街小巷寫滿辦證號(hào)碼，包括墻上，電線桿以及街面上都有，還有就是公共產(chǎn)品莫名的被毀壞。以及網(wǎng)上、網(wǎng)站發(fā)布一些不正當(dāng)消息。QQ里陌生人之間得一些無(wú)聊得信息，還有在網(wǎng)上出現(xiàn)得一些惡搞消息和圖片。這些都是缺乏慎獨(dú)行為的一種心態(tài)。

“慎獨(dú)”只有我們自覺去遵守，不是別人來(lái)用鞭子抽，所以我們應(yīng)以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”來(lái)鞭策自己的一言一行。

2.1、自我判斷力低、是非分辨不清

而當(dāng)社會(huì)每位人員在這兩個(gè)方面都是缺失的。生活中自我意識(shí)強(qiáng)只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，意識(shí)不到自身的不足，無(wú)法做到經(jīng)常檢查自己的言行，不能積極的開展思想斗爭(zhēng)，自覺糾正言行偏差，特別是在慎獨(dú)的時(shí)候或者沒有外界監(jiān)督的場(chǎng)合更是難以做到自我檢討。表現(xiàn)為自私自利，任性偏執(zhí)，得失不分，善惡難辨，是非模糊，缺乏更高層次的道德要求。

2.2、人格錯(cuò)位表里不一

環(huán)境對(duì)人格與信仰的影響是深遠(yuǎn)的。目前，社會(huì)上滿口仁義道德而言行舉止粗俗不堪，一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利；對(duì)人不對(duì)己、律人不律己，“人前一套、背后一套”陽(yáng)奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了極其惡劣的影響。久而久之就會(huì)擾亂人員的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系破壞社會(huì)的自我評(píng)價(jià)能力。

2.3、自我控制力低，個(gè)人信念不堅(jiān)定

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)入了一種全新的方式。人與人在虛擬的空間里交往沒有責(zé)任也沒有義務(wù)，因而不道德者隨處可見其中以說謊最為嚴(yán)重。從而，帶來(lái)了道德表現(xiàn)的多樣性，慎獨(dú)道德對(duì)當(dāng)代人的約束隨著空間拓展而削弱。可見“網(wǎng)癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”對(duì)當(dāng)今社會(huì)人的身心健康構(gòu)成的危害與威脅。

3、強(qiáng)化慎獨(dú)的重要性

慎獨(dú)是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對(duì)今天的社會(huì)主義道德建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。尤其對(duì)于企業(yè)也是尤為重要的，它體現(xiàn)了企業(yè)的整體素質(zhì)，代表著企業(yè)的軟實(shí)力。

有了慎獨(dú)，才有了四知堂的千古佳話，才有了同仁堂百年不倒的奇跡。那句“天知地知你知我知”的反問中有的是對(duì)于原則的堅(jiān)守，并不因無(wú)人所知而暫時(shí)拋棄；那個(gè)響亮的同仁堂名號(hào)背后是對(duì)于顧客不變的承諾，并不因?yàn)榇蟊姷牟恢槎薪z毫的弄虛作假。有了慎獨(dú)，才有了孔子周游列國(guó)不求顯達(dá)職位推廣自己的學(xué)說，從而成就一代圣人；有了慎獨(dú)，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的美譽(yù)。他們并不求什么，只是默默地選擇綻放，在任何情況下都堅(jiān)守住自己的準(zhǔn)則，向這個(gè)世界獻(xiàn)出自己微薄的氣息。

3.1、注重慎獨(dú)方法，引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展

毛主席說“一個(gè)人做一件好事并不難難的是一輩子都做好事”說起來(lái)容易做起來(lái)就難了。一般說來(lái)，人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按照要求、規(guī)范去做，一旦在外界壓力消失的情況下，對(duì)自己的道德要求就會(huì)放松行為也可能出現(xiàn)偏差。只有通過慎獨(dú)和自省的方式來(lái)修養(yǎng)身心，社會(huì)、企業(yè)的發(fā)展才能真正根植于心田，內(nèi)化為人們的道德意識(shí)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，從而使整個(gè)企業(yè)有序、健康、積極、向上發(fā)展。

“慎獨(dú)”雖然是古人提出來(lái)的，但并沒有因時(shí)代的更迭變遷而失去現(xiàn)實(shí)意義，把慎獨(dú)作為一種修養(yǎng)方法，在保持中華民族的文明禮儀素質(zhì)過程中是不可缺少的。我們?cè)谄髽I(yè)中提倡慎獨(dú)，因?yàn)樗梢詢艋撵`，升華人格，教會(huì)每位職工道德選擇，承擔(dān)道德責(zé)任，在多元價(jià)值沖突的時(shí)代，做出自己正確的價(jià)值判斷，提高職工的內(nèi)在道德素質(zhì)和道德修養(yǎng)。

3.2 流傳千古的慎獨(dú)事例

“楊震暮夜卻金”

楊震四次調(diào)任荊州刺史，東萊太守。在郡上任的時(shí)候，路過昌邑時(shí)，過去他曾推薦的荊州秀才王密在昌邑做縣令，王密知道此事，就晚上過去看楊震，懷揣十斤金子，楊震說：“我了解你，你不了解我，這是怎么回事”?王密說：“這么晚了，沒有人能知道這件事?！睏钫鹁驼f：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么會(huì)有人不知道了”。王密羞愧地退出去了。這個(gè)事例就是說了一個(gè)“廉潔自律”的事跡，可以說是歷代的師表，故事雖小，其教育意義深遠(yuǎn)，一個(gè)人，從小到大，無(wú)論是為民為官，白天黑夜，有人無(wú)人，都能嚴(yán)于律己，不貪不占拒賄，其人品之高尚，其道德之規(guī)范，就會(huì)有口皆碑。

柳下惠 “坐懷不亂”

在一個(gè)天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個(gè)沒有住處的美貌女子來(lái)投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。柳下惠之所以被譽(yù)為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅(jiān)守慎獨(dú)。深更半夜，面對(duì)楚楚動(dòng)人的美女毫不動(dòng)心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。

子罕弗受玉

宋國(guó)有個(gè)人給大夫子罕送來(lái)了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說:“我把不貪圖別人的財(cái)物當(dāng)作‘寶’，而你把這塊寶玉當(dāng)作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”子罕“以不貪寶”，被譽(yù)為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風(fēng)，面對(duì)價(jià)值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅(jiān)持操守，毫不動(dòng)心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。

大梨樹旁邊

元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他:“為什么你不摘梨呢?”許衡就說了:“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨。”許衡說:“梨雖無(wú)主，我心有主。”這則故事它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個(gè)做人的道理:做人就要咬定做人的崇高準(zhǔn)則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時(shí)時(shí)牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨(dú)。

總而言之，把慎獨(dú)放在道德的首位，以此作為治理企業(yè)發(fā)展的重中之重，才能讓我們的企業(yè)經(jīng)久不衰；才能立足于世界之林，真正成為國(guó)際化現(xiàn)代物流的大企業(yè)。(王霞)

參考文獻(xiàn)：

[1]李振剛。中國(guó)古代哲學(xué)史論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科技出版社，2004.

[2]張岱年.中國(guó)哲學(xué)發(fā)微[M].太原：陜西人民出版社，1981.